第九問云﹕十地菩薩，幾地有相﹖幾(地)無想﹖有想無想，何者是行﹖
謹對﹕夫想與相心境不同，想謂心想，相謂境相，心境互依，不可離別。
今所問者，約心想言，經論所明，就境相說，故攝大乘，唯識等論說﹕五地前有相觀多，無相觀少，至第六地有相觀少，無相觀多，七地能得純無相觀，雖恒相續，猶有功用，若至第八不動地中，常任運住純無相觀，有相功用永不現行故。
此八地初一念心所生功德，過前兩大阿僧祇劫所行萬行功德善根。第二念後倍倍增勝。以此故知修無相行百千萬億恒河沙倍勝有相行。
然菩薩道萬行皆修，但於所修心無所住，是則名為無相勝行。不以無相都無所修，祇以有相心有礙故，不能遍修一切諸行，是故無相，心無礙故，乃能遍修一切妙行。
故經論說八地已上心無礙故，一切行中起一切行法，駛流中任運而轉，剎那剎那功德增進，如是皆由得無相行，是故無相是真實行。
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重點說明
(1)有相無相之分野
五地前有相觀多，無相觀少，至第六地有相觀少，無相觀多，七地能得純無相觀，雖恒相續，猶有功用，若至第八不動地中，常任運住純無相觀，有相功用永不現行故。
(2)有相無相之功用分別
菩薩道萬行皆修，但於所修心無所住，是則名為無相勝行。不以無相都無所修，祇以有相心有礙故，不能遍修一切諸行，是故無相，心無礙故，乃能遍修一切妙行。
菩薩行應無所住而行於布施....不住色聲香味觸法而行於布施....
謹對﹕夫想與相心境不同，想謂心想，相謂境相，心境互依，不可離別。
今所問者，約心想言，經論所明，就境相說，故攝大乘，唯識等論說﹕五地前有相觀多，無相觀少，至第六地有相觀少，無相觀多，七地能得純無相觀，雖恒相續，猶有功用，若至第八不動地中，常任運住純無相觀，有相功用永不現行故。
此八地初一念心所生功德，過前兩大阿僧祇劫所行萬行功德善根。第二念後倍倍增勝。以此故知修無相行百千萬億恒河沙倍勝有相行。
然菩薩道萬行皆修，但於所修心無所住，是則名為無相勝行。不以無相都無所修，祇以有相心有礙故，不能遍修一切諸行，是故無相，心無礙故，乃能遍修一切妙行。
故經論說八地已上心無礙故，一切行中起一切行法，駛流中任運而轉，剎那剎那功德增進，如是皆由得無相行，是故無相是真實行。
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重點說明
(1)有相無相之分野
五地前有相觀多，無相觀少，至第六地有相觀少，無相觀多，七地能得純無相觀，雖恒相續，猶有功用，若至第八不動地中，常任運住純無相觀，有相功用永不現行故。
(2)有相無相之功用分別
菩薩道萬行皆修，但於所修心無所住，是則名為無相勝行。不以無相都無所修，祇以有相心有礙故，不能遍修一切諸行，是故無相，心無礙故，乃能遍修一切妙行。
菩薩行應無所住而行於布施....不住色聲香味觸法而行於布施....
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