「大乘二十二問」---第四問

第四問云﹕又今處於五濁惡世，自既無縛，彼亦無解，義如何者﹖

謹對﹕濁者滓穢不清淨義，眾生所以處濁劫者，由自身命不清淨故。
眾生及命皆渾濁者，由煩惱濁。有煩惱者，由其見濁，妄見塵沙，遍處生執不清淨故，名之為濁。眾生本性即是真如，常樂我淨具恒沙德，自背本源，妄生諸見，起煩惱業受苦無窮。
真樂本有失而不知，妄苦本空，得而不覺。
如是一切皆從見生。見濁不生，諸濁皆淨。若離妄念，照達心源，淨相尚無，濁相寧有，離淨濁相，不見身心，無罣無礙，誰縛誰解，了無解縛，乃能離縛，但自無縛，彼亦能解。如斯妙義，著在群經，伏願披 尋，昭然自見。
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重點說明:

如是一切皆從見生。見濁不生，諸濁皆淨，離淨濁相，不見身心，無罣無礙，誰縛誰解，了無解縛，乃能離縛。

引圓覺經...大佛頂首楞嚴經說明

大方廣圓覺修多羅了義經
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善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。
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善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是，由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。

善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。

善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦復如是。

善男子，六塵清淨故，地大清淨，地清淨故，水大清淨，火大風大，亦復如是。

善男子，四大清淨故，十二處十八界，二十五有清淨，彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清淨，如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。

善男子，一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。

善男子，一世界清淨故，多世界清淨，多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等清淨不動。

善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動，四大不動故，當知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。

善男子，覺性圓滿清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿故，當知六塵遍滿法界。塵遍滿故，當知四大遍滿法界，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。

善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。

善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

大佛頂首楞嚴經
佛告阿難。根塵同源縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。云何是中。更容他物。


喜貪盡則心解脫------>根塵同源，縛脫無二，心平不起，知見無見，則一切清淨，一切清淨，則無縛無脫，縛係自縛，解亦要自解。