第十六問云﹕菩薩，緣覺，聲聞三乘初發心相，行法如何﹖
謹對﹕夫發心者皆由因緣，因謂眾生出世本性，此性即是諸法真如，由有此性當得出離，然為無明所覆障故，輪轉三界，沈溺死生，受苦無窮，不能出者，皆由不聞三乘正法。此三乘正法法界所流，故能薰發真如本性，令其發起三乘之心。
此義云何﹖謂佛世尊證真如性，此性即是出世正因。如其所證為眾生說，擊發本性故能發心。故發心因是真如性。發心緣者，由聞三乘。聞大乘法發大心者即名菩薩﹔聞緣覺法發緣覺心，名為緣覺﹔聞聲聞法發聲聞心，即名聲聞。
今此菩薩發心相者，謂聞大乘所說正法，說有為法過患極多，世間諸法皆可破壞，諸佛功德最勝無邊，二乘極果非是究竟，四生五趣同一真如，一切眾生曾為父母，流浪生死，受苦無窮。發心救度，功德無量。行菩薩行，能利自他，勇猛修行，速成佛果，由聞正法，能起信心，深厭世間有為過患，於佛功德深起願求，於諸眾生普欲救度，因此能發大菩提心，勇猛修行菩薩妙行，此是菩薩發心相也。
緣覺乘人發心相者，此由宿世善根所成，於證果時出無佛世，故發心相微隱難知，謂於過去種善根時，遇緣便修，不念果報，所聞正法便起信心，亦不思惟勝劣得失。但樂早得出離涅槃，不樂世間生死果報，由此成就解脫善根，善得人身生無佛世，宿世所種善根力強，暫遇外緣，成緣覺果，及得果已，不樂度人， 當厭喧煩，樂獨善寂，故有經中名為獨覺，此是緣覺發心之相。
聲聞乘人發心相者，謂曾聞說四諦法門，知苦斷寂，證滅修道，知此苦身困煩惱集，若欲出苦要斷集因，若永斷集，證涅槃樂，修八聖道以為正因。聞此法已，深起願求，便能修行戒定智慧，解脫分善從此得成，因此善根生於佛世遇佛聞法便得涅槃，此即聲聞發心相。
------------------------------------------
重點說明
個人認為修行能證果者....均為美事.....初發心如果沒有中斷...終必成佛.....其實也不必急........
謹對﹕夫發心者皆由因緣，因謂眾生出世本性，此性即是諸法真如，由有此性當得出離，然為無明所覆障故，輪轉三界，沈溺死生，受苦無窮，不能出者，皆由不聞三乘正法。此三乘正法法界所流，故能薰發真如本性，令其發起三乘之心。
此義云何﹖謂佛世尊證真如性，此性即是出世正因。如其所證為眾生說，擊發本性故能發心。故發心因是真如性。發心緣者，由聞三乘。聞大乘法發大心者即名菩薩﹔聞緣覺法發緣覺心，名為緣覺﹔聞聲聞法發聲聞心，即名聲聞。
今此菩薩發心相者，謂聞大乘所說正法，說有為法過患極多，世間諸法皆可破壞，諸佛功德最勝無邊，二乘極果非是究竟，四生五趣同一真如，一切眾生曾為父母，流浪生死，受苦無窮。發心救度，功德無量。行菩薩行，能利自他，勇猛修行，速成佛果，由聞正法，能起信心，深厭世間有為過患，於佛功德深起願求，於諸眾生普欲救度，因此能發大菩提心，勇猛修行菩薩妙行，此是菩薩發心相也。
緣覺乘人發心相者，此由宿世善根所成，於證果時出無佛世，故發心相微隱難知，謂於過去種善根時，遇緣便修，不念果報，所聞正法便起信心，亦不思惟勝劣得失。但樂早得出離涅槃，不樂世間生死果報，由此成就解脫善根，善得人身生無佛世，宿世所種善根力強，暫遇外緣，成緣覺果，及得果已，不樂度人， 當厭喧煩，樂獨善寂，故有經中名為獨覺，此是緣覺發心之相。
聲聞乘人發心相者，謂曾聞說四諦法門，知苦斷寂，證滅修道，知此苦身困煩惱集，若欲出苦要斷集因，若永斷集，證涅槃樂，修八聖道以為正因。聞此法已，深起願求，便能修行戒定智慧，解脫分善從此得成，因此善根生於佛世遇佛聞法便得涅槃，此即聲聞發心相。
------------------------------------------
重點說明
個人認為修行能證果者....均為美事.....初發心如果沒有中斷...終必成佛.....其實也不必急........
沒有留言:
張貼留言