「大乘二十二問」---第五問

 第五問云﹕佛有有餘無餘涅槃，此二涅槃(註40)為別實有，為復假說﹖
謹對﹕言涅槃者是圓寂義。圓謂圓滿，具眾德故。寂謂寂靜異苦障故。涅槃不同，諸教異說，就要而言，不過四種﹕
一.者自性清淨涅槃，謂一切眾生，本真如理，雖有容染而本性淨，具無邊德，湛若虛空，一切有情平等共有，其性本寂，故名涅槃。
二.有餘依涅槃，謂即真如出煩惱障。此有二種﹕若二乘人至無學位，依此生死苦身之上，斷煩惱障，顯真如性，心德寂靜，名為涅槃。而此苦身尚未棄捨，苦未寂靜，名有餘依。言餘依者即苦身也。若佛世尊煩惱雖盡， 身心寂靜名得涅槃，有餘無漏，常樂我淨，功德身在，依此身上所得涅槃，是故名為有餘依涅槃。
三.無餘依涅槃，謂即真如出生死苦。此有二種﹕
1.若二乘人至無學位，一切煩惱，先已斷盡，今復更厭此苦依身，以滅盡定滅其心知，又自化火焚分段身，無苦依身，諸苦永寂，是故名曰無餘依涅槃。
2.若佛世尊無漏功德所依身上，一切煩惱，生死苦惱悉已寂靜，永無苦惱餘所依故，是故名曰無餘依涅槃。
四.無住處涅槃，謂即真如出所知障，大悲大智常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故曰涅槃。若諸菩薩至第五地能斷下乘般涅槃障，能證真如無住真理，外 為分得無住涅槃。若佛世尊一切障盡摩訶般若解脫法身三事圓滿，名大涅槃。

四涅槃中一切眾生皆有初一，二乘無學容有前三，唯我世尊可言具四。既四涅槃皆依真立，就其出障，立四不同，據其真如，體無差別，故佛身上有餘無餘，但約義存，實無有二。
-----------------------------------------------------
重點說明

(1)涅槃不同，諸教異說，就要而言，不過四種﹕一.者自性清淨涅槃二.有餘依涅槃三.無餘依涅槃四.無住處涅槃......但約義存，實無有二。

(2)由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故曰涅槃。


最重要的是不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂